“Još od prvih godina svoje mladosti mislio sam da svatko od nas ima svojuničiju zemlju, u kojoj je sam sebi potpuni gospodar. Postoji svima vidljiv život, a postoji i drugi koji pripada samo nama, o kojem nitko ništa ne zna. [] Čovjek povremeno izmiče svakoj kontroli, živi u slobodi i tajanstvu, sam ili u društvu s nekim, makar i samo sat vremena dnevno, ili jednu večer u tjednu, jedan dan u mjesecu. On živi ovim svojim slobodnim i tajnim životom [] [i ti] sati mogu dodati nešto vidljivom životu čovjeka ili imati potpuno samostalno značenje.One mogu biti sreća, nužda, navika, ali su ipak bitne za ispravljanje "generalne linije" postojanja. Ako čovjek ne iskoristi to pravo ili ga izvanjske okolnosti liše, jednog će lijepog dana sa čuđenjem otkriti da nikada u životu nije sreo samog sebe, au toj pomisli ima nečeg melankoličnog. Žao mi je ljudi koji su sami samo u kupaonici,i nigdje drugdje. Tajno i nespoznatljivo područje koje nas prati od početka naše povijesti, kada je odrasli svijet još volio vjerovati u našu potpunu transparentnost koju je ponekad neprikladno nazivao 'nevinošću'”Nina Berberova [The whispering rush, Milano, Adelphi, 1990.].
Tinejdžeri, usamljenost i otkriće
Ali upravo tamo, u kupaonici, gdje se brinemo za svoje tijelo i brinemo o njemu, tijekom života smo pronašli tu malu izolaciju od svijeta koja nam je omogućila da otkrijemo sebe, u svakom smislu.
Pripremajući ovu intervenciju pronašao sam imena i teorije poznate tijekom moje obuke (stadij zrcala J. Lacana, vladavina zrcala S. Freuda i više), mitove (Perseus koji ne može izravno gledati Meduzu i može je ubiti samo korištenjem njenog glatkog štita kao zrcala), književnost (Through the Looking GlassLewisa Carrolla u kojoj Alice koristi zrcalo kao portal u alternativni svijet, averziju ili nepovjerenje prema ogledalu Jorgea Luisa Borgesa ili Edgara Allana Poea uFilozofiji namještaja), bajke („Ogledalce, uljudno ogledalce, tko je najljepši u zemlji?“) kraljicaSnjeguljica), do Mirror of Erised, čarobnog ogledala Harryja Pottera koje nosi ovaj natpis: "Ne odražavam lice već želju tvog srca" .
Sam, ispred ogledala
Razmišljajući – glagolom prikladnim za temu – o mladima i tijelu, odlučio sam ukratko napisati o onim dječacima i djevojčicama koji se konačno, nađu sami, bez publike, ispred ogledala, u zaključanoj kupaonici.Nepovjerenje roditelja prema djeci koja se zaključavaju u kupaonicu poznato je, vjerujem, mnogima od nas jer smo bili mladi i jer su, barem neki, postali roditelji i odgajatelji.
" Ne želim da se zaključaš u kupaonicu, moglo bi ti biti loše" . Ili “Što, dovraga, radiš tako dugo u kupaonici? To nije tvoja dnevna soba!" i tako dalje. Drugim riječima, "što dovraga radite nakon što ste se evakuirali i oprali?" Jer kada razmišljamo o tjelesnim potrebama, povezujemo ih gotovo isključivo s evakuacijom, a ne s potrebom da stupimo u odnos sa svojim tijelom. Što ova soba ima da budi toliki strah i nepovjerenje? Što se tamo može dogoditi ako su sve zatvorene zajednice, vojarne, samostani, zatvori osjetili potrebu da vrata kupaonice nemaju ključeve ili barem ne dopiru do zemlje, pa da se vide barem noge onih koji ih koriste ?
Enantiodromija, trčanje u suprotnosti
Mi smo nasljednici tisuća godina kontradiktornih stavova prema tijelu koje nas je stvorilo i još uvijek stvara mnoge probleme. Polaritet “tijelo je ništa” / “tijelo je sve”podsjeća na enantiodromiju, koja teče u suprotnom smjeru. Pojednostavljeno što je više moguće, ovaj 'zakon', koji je Jung smatrao temeljnim, sastoji se od gotovo univerzalnog fenomena 'preokreta', 'pretvorbe u suprotnost', koji slijedi tendenciju podržavanja stajalište u ogorčenom, jednostranom obliku, poričući bilo kakvu valjanost suprotnom stajalištu, čak do točke potiskivanja, u iluziji da ono što je potisnuto više ne postoji. Umjesto toga postoji, i vjerojatno će se ponovno pojaviti u jednako jednostranom obliku s 'pobjedom' suprotnog stava i potiskivanjem prethodno usvojenog. Drugim riječima, primjerice, višak tolerancije može roditi višak nepopustljivosti i obrnuto, višak demoniziranja može se pretvoriti u beatifikaciju itd.
Tinejdžeri, posramljenost tijela
Pol 'tijela nije ništa': duh je sve, a tijelo nije ništa više od neke vrste vektorske rakete duha koja se oslobađa i gubi u svemiru nakon što je duh doveden u orbitu. Duh je vječan, tijelo je prolazno, ništa osim praha. Tijelo je balast, izvor iskušenja, tijelo je zlo, prljavo je, osjetila nas vode na krivi put. Odatle problemi s našim i tuđim tijelima, sa seksualnošću, s djecom koja žele znati i mogu naći samo neugodne riječi s naše strane. Ovakav stav prisutan ne samo u zapadnim već i u istočnim religijama, doveden do krajnosti, riskira enantiodromiju, odnosno obrat u suprotno.
i kult tijela
I tu pobjeđuje suprotni pol: 'tijelo je sve' i stoga se sve radi za tijelo, koriste se sva raspoloživa sredstva da se ono oblikuje ili barem prikaže kao lijepo, učinkovito.Suplementi, estetska kirurgija, čudotvorni lijekovi, facelifting, liposukcija, bojanje i presađivanje kose. A onda dijete, umjetna tamnjenja, hipergimizirana tijela, hiperpažnja na odijevanje, donje rublje koje više nema nikakve intime. Pravi kult tog tijela koje je u drugim vremenima i na drugim mjestima bilo prezirano kao jednokratna praznina.
Vremenom smo bili nabijeni uzrečicom “Mens sana in corpore sano”, podložnim tumačenjima pogodnosti za koje autor, Juvenal, nije odgovoran. Mislite li da je Juvenal ovim izrazom mislio da morate od božanstva tražiti snažnu dušu i snažno tijelo, oba nužna uvjeta da podnesete naporan rad i ne bojite se smrtiKoliko među prisutni su pronašli učitelje koji su im objasnili što nam je Juvenal htio reći o “Mens sana in corpore sano”?
Tjeskoba neizvjesnosti
Ovo kolebanje između 'tijelo je ništa' i 'tijelo je sve' izaziva tjeskobu, barem dok ne otkrijemo da ne možemo razdvojiti tijelo i duh (što rječnik ustraje u definiranju kao aktivni nematerijalni princip, često smatra se besmrtnim i božanskog podrijetla, očitujući se kao život i svijest).Ne postoji ništa što se može nazvati 'čistim tijelom' ili 'čistim duhom'. Kakvu god ideju imali o tijelu, bez duha ono nije ljudsko. Kakvu god ideju imali o duhu, bez tijela on nije čovjek.
Što ljudska bića rade kada se osjećaju sigurnima od znatiželjnih pogleda, na onom mjestu, u kupaonici, gdje su promatranje i njega tijela ili bi trebali biti centralni?
Tijekom našeg dana vrlo rijetko se dogodi da toliko pažnje posvetimo svom tijelu, da imamo toliko intimnosti s njim, da obratimo pažnju na svoje fiziološke funkcije, da se operemo, osušimo, dodirnemo intimne dijelove tijela, osjetimo svoje mirise , gledati se u ogledalo, praviti grimase, sa strepnjom promatrati nedostatke i znakove bolesti ili starenja, i tako dalje. Sve bez da nas itko promatra, sudi, osuđuje.
Tinejdžeri i kupaonica: ostavite ih na miru
Dječaci i djevojčice, danas kao i jučer, dugo bi vremena provodili u kupaonici da im obiteljska organizacija i vlastite obveze to dopuštaju.Uostalom, pranje, evakuacija i njega tijela nekoć su se smatrali svetim aktivnostima koje je trebalo provoditi polagano, sa svim potrebnim vremenom. Ali iza tih predugo zatvorenih vrata, sumnjičavi odrasli (jer sjeća se što je radio u toj dobi, kad se mogao zaključati u kupaonicu) ne razmišlja ni o čemu svetom nego o silnom grijehu, pušenju, masturbaciji i tko zna što drugo. Ali dječak ili djevojčica ponekad treba jednostavno sjediti na zahodskoj školjci čitajući ili ispred ogledala kako bi promatrali, plakali, pravili grimase, pokušavali popraviti ili nadoknaditi nedostatke, simulirati emocije (bijes, radost, ljubav, strah) ili zavodljive stavove ili podebljano. Rutinske toaletne radnje prilika su da se međusobno dodirujemo, manipuliramo i milujemo.
Mjesto gdje možete biti svoji
Istraživanje tijela, u adolescenciji, odvija se u privatnosti kupaonice, ali uvijek imajući na umu da će to tijelo morati izaći u svijet, jer u toj dobi morate živjeti do okruženje koje posjećujemo, iz grupe vršnjaka, i biti barem prihvaćeni, ako ne i istinski divljeni ili voljeni.I tu je tjeskoba oko naših stvarnih ili pretpostavljenih nedostataka, previše ili premalo, predugačak ili prekratak, predebeo ili premršav, toliko i ono malo koji pretpostavljaju referentne standarde koje nam vanjski svijet nameće.
Ne vjerujem puno u javne muškarce i žene, čak ni kad se skinu ili pokažu količinu kože kakvu nisam ni sanjao vidjeti kao dječak. Ne vjerujem svim krinkama s kojima se suočavamo s javnim životom, odjećom, stavovima, pozama, načinima izražavanja, trikovima, spravama za pojavljivanje, udarce, zavođenje, zastrašivanje, nagovaranje,statusni simboli, uloge . Više me uvjeravaju muškarci i žene goli i sami, u tajni rezerviranog prostora, pred svojom ljepotom, svojom bijedom, svojom snagom i svojom krhkošću. Više me uvjeravaju, ali neizbježno uglavnom mogu nagađati otkako sam prestao, bio sam samo dijete, špijunirati nedužnu kućnu pomoćnicu kroz ključanicu u kupaonici.
Od usporedbe s drugima do brige
Kao djeca i mladi ljudi pripremamo se suočiti se s konfrontacijom i sukobom s drugima, kako starimo počinjemo pomno promatrati i pažljivo slušati svoje tijelo. Ako je istina da je zdravlje šutnja organa, s godinama naše tijelo ne šuti, ponekad vrišti i prisiljen sam ga slušati bez blažene oholosti i drskosti mladosti, ali s poniznošću i razboritošću onih koji se ne želi zavaravati i prelazi s kulta tijela (upravo zato što je predmet obožavanja, može izazvati strah i strepnju) na poštovanje i brigu. Počinjem pregovarati sa svojim tijelom, da se pomirim.
Ovdje sam gola ili gola pred ogledalom da nisam sin ni kći, student, radnik, nemam još odjeću za pozornicu, u svojoj sam garderobi i pitam se hoću li danas uspjeti odigrati ulogu koju su mi dodijelili. Ako se, kao što je Flaiano rekao, pogledam u ogledalo i vidim da sam jako ružan, postavio sam sebi cilj da nađem snage učiniti sve da jednostavno budem ružan.Kao mladić bio sam inspiriran uspješnim muškim uzorima, kako u društvu prijatelja, tako i na ekranu, želio sam biti takav, bojao sam se, a ponekad i sramio što nisam takav. Ali bio sam mlad.
Zahvalnost tijelu "kada odrastemo"
Danas, kada se nađem sama i bez publike pred ogledalom, motivacija da se brinem o svom tijelu je dvojaka: da budem ja i da budem zahvalna za ono malo ili mnogo što mi tijelo daje . Zahvalnost se očituje u brizi za tijelo ne čineći ga predmetom obožavanja, odnosno ne oduzimajući prostor za psihički i emocionalni razvoj kako se ne bi zaboravilo, kako piše Berberova, ispraviti opću liniju postojanja. A tada, možda, mogu izaći iz garderobe s većim samopouzdanjem nego kad sam bio dječak i izaći na pozornicu bez 'pravljenja scene'.
Kako podržati udrugu GeA, opet roditelji
Možete pridonijeti predanosti Fulvija Scaparra usklađivanju obiteljskih odnosa:
- pridružite se udruzi GeA Genitori Ancòra www.associazionegea.it (godišnja članarina 50,00 €)
- uplatite donaciju veću od 50,00 €
- molimo potpišite u kućicu „potpora dobrovoljnom radu i drugim neprofitnim aktivnostima od društvene koristi, udrugama za društveno promicanje i priznatim udrugama i zakladama koje djeluju u sektorima navedenim u članku 10 c.1 točka .a del d.l.gsn.469 iz 1997.“ prisutan u svim obrascima za prijavu osobnog dohotka (Unnico, 730, CUD itd.) i upišite porezni broj 97059120150).
